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為自己貼上標籤,並奪回生命的主權

伊藤詩織是誰?她是日本人、日本女性、記者、紀錄片導演。再數下去,便會數到她性侵受害者的身份。會想起她,乃是因為早陣子看了以性暴力為題的南韓電影《若問世界誰無傷》。以此為題的電影調性往往灰暗沉重,讓人不忍觀看,但《若》卻一反常態,撕開了觀眾對這種電影的最大標籤。

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來自2400年前的啟示:用幽默對抗暴力

在戰事頻頻的亂世中,正正適合我們重溫2400年前一齣驚世駭俗的古希臘喜劇。公元前411年,劇作家亞里斯多芬看著希臘城邦打了二十多年的戰爭,男人們忙著上戰場,女人們獨守空房,便以此為靈感寫下《利西翠妲》(Lysistrata)。女主角利西翠妲想出了一個絕妙計謀:女人們拒絕和男人親熱,直到他們停止戰爭為止。

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#excohk_展覽 ca #excohk_展覽 ca

可以亂撳𨋢的世界:賦予按鈕新生

按下按鈕的那一剎快感好像是universal的。即使按鈕完成它的指令後,人仍然會有種想繼續按的衝動。燈掣、開關門掣、甚至是網頁點擊遊戲popcat⋯⋯按鈕無處不在,形態是自由的。但當它跳出輔助的框架,成為展覽中的主角,又會為我們帶來甚麼驚喜?

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先後三度移民的三代人:英藉華人女性的身份認同

移民後代的身份認同是如何建構出來的?藝術家汪慧華 @marianmadethis的家庭歷史可說是見證了在上世紀時代背景下,華人的離散與漂泊的旅途。江的祖母在民國初期經香港、馬來亞移居至新加坡;母親則從新加坡移居至英國;而藝術家自己則從英國移居香港——三代女性,剛好圍著歐亞大陸繞了一個大圈。

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斷尾的傷心壁虎:逆輸出日台的香港手作玩具

你知不知道有一個香港手工藝術玩具品牌,過去幾年悄悄地在日本和台灣收穫了一群忠實支持者?疫情期間,兩位香港年輕人Sabrina和Kafka開始自製搪膠玩具(Sofubi,六十年代在日本興起的軟膠玩具工藝),並創立了品牌 @ouchnoops。代表角色「Peter屋太郎」與一般怪獸超人主角威風凜凜的形象相反,是隻永遠在哭的小壁虎(檐蛇)。

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#excohk_展覽 cha #excohk_展覽 cha

借手作遊戲找回「被看見」權的人們

「被看見」是一種很基本的權利。但,社會上並不是人人都能享有這種權利。JCCAC藝廊近日正舉辦一個比較特別的作品展。這些裝置作品都是以我們小時候的玩具作靈感,例如飛行棋、大富翁、陀螺等,再加以改造和發揮,色彩鮮豔而造型多變。或許你會猜:會不會是一些學校小朋友的作品展?答案既是,也不是。

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感官極忙碌的類ASMR劇場

坐着看一齣劇,你可以有多忙?看看封面,可能你就能感受到一二。四方八面的演員做着不同的事:高歌、走動、摺被、吸塵、調酒、打歌、注水、吃飯、換衫、打字、送餐、拖篋;你頭上的耳機將這一切彷如ASMR錄音般匯集在耳邊,然後再抬頭看銀幕上的影像、文字,同時輕呷着一罐6%酒精的香片茶Gin Tonic……我們還未講到故事本身。

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#excohk_展覽 eee #excohk_展覽 eee

人於天地之間

「三訣•一」展覽或許是2026年開年讓筆者最具哲思的一場展覽。一場佛學形式的修行,在寧靜中思考AI、自動化盛行的時代,藝術創作如何被書寫又以什麼形式存在。筆墨、陶土、油彩,寥寥數十份作品,帶來的卻是心靈深處的沉靜。

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大嶼山復耕故事:荒廢米田再現金穗

一首鄉村的山歌,竟然成為了恢復香港濕地生態保育工作的契機?「十月似鵪鶉,上田食飽下田論⋯十一月似戇鷗,戇鷗食飽浪浮浮⋯」這首包含不同雀鳥名稱的山歌,提及了水口村曾經有過一大片金黃色的米田,不少鳥兒在此作客,見證了南大嶼山水口村昔日的光輝。受城市化影響,年輕一代村民逐漸離開水口村出外發展,留下老一輩在此安養。欠缺年輕力壯的村民耕作,米田因而日漸荒廢,老村民只好憑歌寄意,在殘留的記憶裏懷緬米田豐收的日子。但在一次機緣巧合之下,香港觀鳥會 @hkbws1957 和水口村村民一拍即合,決定助荒廢的米田重覓昔日的光輝。

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#excohk_劇場 cha #excohk_劇場 cha

從當年的《向左走・向右走》到《幾米男孩的100次勇敢》

幾米的繪本,你一定曾經在某處接觸過。可能是電影,可能是書店,但你能想像他的畫作在香港可以演化成一場動人的馬戲表演嗎?這要由已78歲的台灣編舞大師林懷民說起:他於1973年創立了台灣首個職業舞團「雲門舞集」,多年來一直是亞洲首屈一指的當代舞團。林懷民本該在掌聲中享受退休生活,但他選擇了一條更具挑戰性的路:為FOCASA馬戲團編導人生第一部馬戲作品《幾米男孩的100次勇敢》。

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在銅鑼灣聽着蘇格蘭風笛倒數

維港兩岸和蘭桂坊等地,幾乎已成了除夕夜倒數的集體記憶。但你又有沒有試過,在銅鑼灣避風塘聽着蘇格蘭風笛和火炮聲迎接新一年?大家對怡和午炮的歷史或許並不陌生。這座禮炮自1860年代開始便一直為我們風雨不改地報時,於每日正午由全港僅二的專業炮手在銅鑼灣海邊鳴放。

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