鰂魚涌的後山，藏著不少香港上兩世紀的歷史痕跡。

從鰂魚涌站往太古方向走，會在右方看見分叉路，順著走便會看到柏架山道自然徑的入口。在上山路上，右方會看見一條小路，通往一間紅磚屋。這間紅磚屋前身是建於1922年的太古糖廠高級職員住所，是有逾百年歷史的二級歷史建築，後活化為屬漁護署管理的林邊生物多樣性自然教育中心（俗稱「林邊屋」）。

相隔半年，吉澳好像夢回了幾十年前繁華熱鬧的日子。

吉澳自20世紀中葉起經歷移民潮，大批島民移居外國（可以回看我們半年前的遊記！）。於是，十年一度的太平清醮，便成為了全球吉澳島民最重要的返鄉盛事。

今年六月上映、取材自某收費電視台「Cut台」風波的《一個部門的誕生》，將某電視台「遠近馳名」的合約取消條款搬上了大銀幕；而曾經風靡全港的《Keroro軍曹》的重新作畫版亦於今日在日本開播。兩件看似風馬牛不相及的事件，卻令筆者想起一個早已消失的頻道。

我們其實是喜歡舊物的什麼？

筆者從油塘站搭小巴去茶果嶺村，同車還有一群興奮的西方遊客，猜不到原來也是去茶果嶺村。到埗後，榮華冰室人太多，筆者便轉到對面的開記冰室，一入門就聽到日文，原來是日本遊客。店內餐牌和結業告示都是手寫，還掛有很多舊照片和擺飾，保留了上世紀的舊冰室味道。老闆一直忙着在店內炒菜，做到不停手，後來走到村尾也聽到士多阿叔笑說，開記現在連週末都開門，做到「搏晒命」。

如果將你的記憶水平切割，你會看到怎樣的切面？

藝術家將構成自我的過往一刀一刀剖開，從一根哨子開始，呈示著從童年至今建構出他的每一個碎片：煙灰缸、勳章、打火機、金屬士兵、Nokia電話、藝術室的鑰匙……一件件物品浸泡在鏽化液裡，加速了時間留下的痕跡。那個生鏽的煙灰缸，顏色和質地都已經面目全非；但即便物件的原貌被抹去，其承載著的、構成「一個人」的真切記憶，卻不會隨著物件改變。

中秋將至，除了維園有燈飾看，不要忘記還有大坑舞火龍。

大坑舞火龍起源自1880年代，據聞當年大坑村為了驅除瘟疫，便放炮仗和舞火龍圍著村落遊行。一百四十多年後，火龍依然全手工製作，龍身插滿萬多支點着的線香，由300人舞動於大坑的橫街窄巷，不時做出高難度動作，火花四濺，旁觀者都能感受到其散發的熱氣。

你在數碼化的記憶中，可能會變成一隻狗。

​螢幕上，一個男人俯身向下，被系統誤認為了一隻狗。在電腦硬碟與演算法的眼裡，你、我、還有我們走過的街道，不過是可以隨意標註、誤判、覆蓋的一堆資料，而我們被當成狗後還很可能被蒙在鼓裡，懵然不知。

土瓜灣的舊樓群中，直至幾日前還曾經有過一間外表日系、內裏滿滿舊香港的小cafe。

前身是1959年開業的白宮冰室，這間cafe在熟客接手後，保留了以前的裝修，店內可以看到英治時期舊市政事務署「勿將痰涎吐在地上」的警告牌，還可以看到英女皇和菲臘親王的肖像掛在牆上。

脫下鞋子，踏上柔軟起伏的紫色絨毛地面，像是草坡，卻更柔軟。燈光黯淡，時而配合著重低音強閃，又熄滅。筆者與很多觀眾一樣，踏進場地時有點茫然——要坐哪，要看什麼？

這是一個自由隨心的空間。觀眾隨時進場，自由走動，隨意找個位置坐下，又隨時離去。設計是次作品的本地後龐克樂隊DAVID BORING主唱Janice Laujan就說，她想設計一個讓人可以與記憶共處的花園，不需解決或修補什麼，只需坦誠面對這些難以釋懷的回憶。策展人則稱它是家與工作兩點一線以外難得的「第三空間」，讓人們得以在這庇護所中沉澱複雜的情緒。

去旅行的時候，我們許多人都喜歡看教堂：米蘭大教堂、巴塞聖家堂、倫敦西敏寺、巴黎聖母院、梵蒂岡聖伯多祿大教堂……反而回到香港，若本身不是教徒，能數得出名字的教堂，則可能一隻手都嫌多。

沒有豉油、辣椒調味的一隻雞，要如何仍然做到美味可口？套用在舞台劇上，將佈景、燈光、聲效精簡到最低限度，把重點放在文本，又怎樣將一齣好看的劇呈現出來呢？

▍小說、劇本和完整的舞台劇有什麼分別？

在小說的世界裡，我們能透過大量的心理描寫與內心獨白，直觀地感受角色的情緒與故事氛圍。相較於小說等純文字創作，為演出而生的劇本只是半完成品。沒有了視聽語言的烘托，只寫有動作、對白、描述的劇本往往需要想像力去填補文字創作。

沒有名分的愛，是自由，還是自私？

社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）曾用「液態」去形容這個年代的感情：一切都變得可以隨時替換、隨時放下。速食文化與situationship（曖昧但不確立關係的狀態）的興起，讓很多人不再投放太多精力和承諾在感情裏：要陪伴，但不給名分；要親密，但不想負責。